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压力、焦虑、怯场面对生活的难题无所适从也许是自卑感在作祟
作者:admin  日期:2019-11-06 23:36 来源:未知 浏览:

  以个体心理学实务来说,用意识(consciousness)和无意识(unconsciousness)两个专业术语,来指称这两种完全不同的因素,并非正确的表述。意识和无意识其实是朝着同一个方向、相辅相成运行,彼此之间毫无抵触。但是一般人往往有所误解。再说,两者之间的界线并不明显。因此,我们必须找出朝着同样方向前进的两者,到底是为了达成哪些目的。在尚未弄清两者的关系之前,想分辨什么是有意识的、什么又是无意识的,根本不可能。再者,意识与无意识之间的关系是会在人生原型(即第一讲分析过的生命形态)中显现出来的。

  案主是一名40岁的已婚男人,患有焦虑症。他极想从窗户跳下去,也一直努力对抗这股自杀的渴望。除此之外,他的表现一切良好:交游广阔,社会经济地位不错,与妻子感情融洽。除非用意识与无意识之间的相互关联来探讨,不然此个案着实让人费解。

  从意识面来说,他觉得自己必须从窗户跳下去。但是他仍活着,而且连试都没试过。他之所以能活下去,全因为他的生活中还有另一个无意识的面向。在无意识的面向中,他拼命抗拒着想自杀的渴望,而这种挣扎发挥了极重要的作用。

  事实上,在他的人生风格(thestyleoflife,详见第四讲)之中,他是一位征服者(conqueror),完成了一个充满优越感的目标。这时,各位读者可能会问,当他意识里有自杀倾向时,又怎么会觉得优越呢?

  答案是,他身上有一股力量在打仗,奋力对抗自杀倾向,而他赢了这场战争,成为名副其实的征服者及优越者。客观来说,驱使他去追求优越感的条件因素,是他自己的弱点;在某方面觉得自卑的人,常会出现这种情况。最重要的是,在这场属于他自己的战争中,他奋力追求优越,他奋力求生,他奋力征服,这股奋力一搏的力量超越了自卑感及想死的冲动。而差别只在于,自卑感与自杀的渴望出现在他的意识生命中,奋斗的力量则存在于无意识生命中。

  且让我们来检视此人的人生原型发展是否符合我们的理论。首先分析他的童年记忆。我们发现,他小时候有学校适应不良的问题。他不喜欢其他男同学,只想逃离他们,但他仍然鼓起所有勇气,待在学校面对他们。换言之,我们已经看到他付出努力去克服自己的缺点。他面对了问题,也战胜了问题。

  分析此个案的性格后,我们发现他的人生目标之一就是克服恐惧与焦虑。在这个目标驱使之下,他的意识概念和无意识概念互相配合,构成一个统一体(unity)。若有人不把此人视为一个统一体,可能会认为他并没有任何优越、成功之处。

  旁人或许会认为个案只是一个很有野心的人,虽有奋战的想法,但本质上仍是一个懦夫。但这种观点是错的,不仅未将与个案相关的所有因素都考虑进去,也没有参照整体人生来诠释那些重要的因素。如果我们不承认人的所有面向是一个统一体,整个心理学界,包括我们对个体的理解,或是想要理解个体而付诸的努力,终将徒劳无功。这就像是我们预先假定一个人的人生可以划分成意识与无意识,却又认定两者之间毫无关联,因此不可能将人生看成一个完整的实体(entity)。

  除了将个体的所有生命面向当成一个统一体来看,我们还必须将一个人的人生并入社会关系脉络一起检视。刚出生的婴儿很脆弱,因此需要他人的照顾。如果不去了解负责照顾孩子、弥补孩子弱势的人,我们就无法了解这个孩子的人生风格或形态。如果我们只懂得分析孩童身体所存在的空间环境(periphery),就无法理解孩子和母亲、家庭之间错综复杂的关系。孩子的个体性(individuality)不仅是人身上所具有的特性而已,还涉及整个社会关系的脉络。

  适用于孩子身上的道理,某种程度也适用于成人。孩子在家庭生活中表现出来的软弱,和成人在社会生活中所表现出来的软弱非常类似。我们大家一定都曾深感无能为力,对生活的某种难题无所适从,只觉孤掌难鸣。因此,成人身上最强烈的倾向之一就是组小团体,这样一来便能以某社群成员的身份自居,不会沦为被孤立的个体。这样的社会生活(sociallife)对于克服无能感与自卑感绝对大有帮助。

  动物界的情形也很类似,弱小的物种一定过着群居生活,除了团结力量大之外,亦可满足个体的生存需求。比方说,一群水牛定可自我保护、击退狼群。只有一头水牛绝对寡不敌众,但如果是好几头水牛聚在一起,就可站稳脚步、同心协力击退天敌,保住性命。反之,大猩猩、狮子、老虎则可以离群索居,因为大自然赐予它们自我保护的本领。人类没有动物那般壮大的力气和尖牙利爪,因此独自一人并无法生存。由此可知,人类之所以开始社会生活,皆因人类本身的软弱无助而起。

  基于这一点,我们可预期在人类社会里,每一个人所具备的能力与技能都不一样。而一个调适得宜的社会,绝对会义不容辞地为每一位成员提供支持,帮助他们发挥能力。各位务必理解这一点,否则会误以为可以单纯根据一个人的天赋能力来判断某个人。事实上,即使某个人在孤立的环境下出现了某些缺陷,但只要他能回归组织完善的社会,就很有可能补足欠缺的能力。

  且让我们假设每一个人的不足之处都是天生的,如此一来,心理学的目标便是要训练每个人与他人和谐共存,以降低先天缺陷造成的影响力。社会演进的历史也诉说着人类如何互相合作,以克服缺乏和不足。

  我们都很清楚,语言是一种社会性的发明,却很少有人知道个体的缺陷才是催生出语言的根本理由。儿童早期的行为最能阐述这个事实。当孩子无法满足自己的渴望,就会希望获得大人的关注,而方法就是发出类似语言的声音。但如果孩子不需要引人注意,就根本不会想开口;刚出生几个月的婴儿便是如此。几个月大的新生儿无须说话,母亲就会尽其所能满足其需求。

  根据个案纪录,有很多孩子到了6岁还不会说话的理由,正是他们根本没有开口的必要。有个特殊个案也能佐证上述论点:当事人的父母都是聋哑人士。那孩子跌倒、受伤时会哭,但是他的哭泣是无声的,因为他知道父母听不见,所以出声无用。也就是说,他会做出哭泣的表情来吸引父母的目光,却不会哭出声音。

  由此可知,我们在从事研究时,务必时时检视待探讨事实的整体社会脉络。我们必须检视社会环境,才能明白个体选定了哪一种充满优越感的目标。我们也必须检视社会情境,才能了解为什么当事人会在某些方面失调。手机最快现场开奖直播比方说,有些人之所以会有语言障碍,是因为他们无法通过语言与其他人正常沟通。

  口吃者便是一个显著的例子。如果我们研究一名口吃者,应能发现此人从生命之初便无法适应社会。他不想加入别人的活动,也不想结交朋友。一个人若要发展语言,必须与他人建立关系,但口吃者并不想。因此,他的口吃永远好不了。实际上,口吃者通常有两种类型:一种是想与他人建立关系,另一种则会自我孤立。

  我们发现,没有社交生活的成人难以在公众场合畅所欲言,通常也有上台恐惧症的倾向。这是因为他们把听众都当成了敌人,在面对一群看来颇有敌意并强势的观众时,他们会觉得自卑。但事实是,一个人唯有在信任自己与台下观众时,才能好好说话,也唯有此时,他才不会怯场。

  因此,自卑感与社会训练不足的问题息息相关。自卑感来自对社会的不适应,所以人都必须接受社会训练,通过这种基本方法来克服自卑感。

  社会训练与常识直接相关。当我们说一个人可运用常识化解自身的困难时,我们心里所想的常识是一套社会群体的智慧。此外,如上一讲提过的,根据只有自己才懂的语言、道理行事的人,就是一种异类。精神失常之人、精神官能症患者以及罪犯,都属于这一类人。我们也发现,这些人对他人、制度、社会规范等都漠不关心,这些事物对他们来说毫无吸引力。但是,唯有通过这些事物,他们才能获得救赎。

  在面对这些根据私人道理(privateintelligence)行事的人时,我们的任务是要让他们对社会事务(socialfacts)感兴趣。神经质的人总觉得只要自己本意良善就能理直气壮,但光靠这点并不够。我们必须让他们理解,在社会上真正重要的是他们完成了哪些成就、做出了什么贡献。

  凡是人类皆有自卑感,也都会努力追求优越。但光凭这一点就说每个人都一样,可就错了。自卑与优越,是支配个体行为的一般性条件:而在这些条件之外,每个人的体力、健康与环境都大不相同。因此即使条件相同,不同的人就会犯下不同的错误。我们只要观察孩子的行为,就会发现他们没有一种绝对固定、正确的响应方式。每个孩子都有各自的因应之道。他们都努力追求更好的人生风格,只不过追求的方式不尽相同。他们会犯下不同的错误,也会以不同的方式追求成功。

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